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2019年11月14日 16:17:20来源:快问中文

在国外,一项调查表明,浪漫性爱地点第一位是海滩,第二位就是车。实际情形是:海滩上的浪漫,对于芸芸众生,也许有些奢侈和有碍观瞻,相比之下,还是汽车里来得更为切实可行一些。正所谓实践出真知,你完全可以活学活用,从而在各方面提高“车床”水准。 准备工作及注意事项 东西带好,不比宾馆或家里要什么有什么,有些东西一定要事先准备。。

  • 由本报婚恋周刊推出的;lsquo;暖男rsquo;来袭,我们需要怎样的夫妻关系;的问题讨论,于近日结束。讨论引起了社会的强烈反响。  讨论从9月16日开始,至11月11日结束,历时两个月,共开展了8期。众多专家、读者就;暖男;现象进行了全方位、多角度、多元化的深入探讨。这些观点剖析了;暖男;现象,但不止于现象,而是鞭辟入里地对新型夫妻关系进行了探究,反映了两性对于当下婚姻关系的看法和观念。  讨论取得了良好的效果,引起了强烈的社会反响:被人民网、中国妇联新闻网、网易网、千龙网、东南网、浙江法治在线网等网站转载。其中第一篇《;暖;是女性的;刚需;》被搜狐网新闻客户端向3亿多用户推送。  一位作者笑称,他的稿子是通过了妻子;审阅;之后才发出的。;你们的讨论是关于夫妻关系的,我要把它作为交流沟通及改善夫妻关系的一个良好契机。;  黑龙江省妇女研究所所长郭砾对讨论给予了高度评价:;新型的夫妻关系,应该是互暖型。但中国一没有培养lsquo;暖男rsquo;的文化土壤,二没有持lsquo;暖男rsquo;的公共政策。因此,这个讨论非常有意义,是极好的。;  中国社会科学院研究员王震宇认为:;我们无数次就婚姻家庭问题所进行的讨论,无数次在认识上的激烈碰撞,无数次为某一种现象喝或痛心疾首,都表达了我们对于新时代所需要的新型家庭价值观的思索和评判,对于目前这种价值混乱状态的不甘心,以及对于能有一种清晰明确的家庭价值判断作为行动准则的希望。;。
  • 1、她总是迟到 她和你第一次约会就迟到,让你足足等了一小时。等待期间,她只是通过短信和你联系,短信内容也颇为无聊。如果喝完两杯水之后,对方还是没有现身,赶紧短信敷衍一番,然后直接找借口开溜!鉴定结论:对方对你不感兴趣,她不够尊重你,而且这位姑娘性格拖拉,对时间没概念。。
  • 人类母亲偶像通常有三种使命:生命的赋予者、对生命的呵护(母爱),以及对人间苦难的拯救。观世音菩萨就是如此,她对华夏民族的意义已经超越了佛陀,如同圣母玛利亚超越了耶稣。这位东亚母亲是拯救苦难和鼓励生殖的首席救星,她响应着男权社会发出的最热烈古怪的呼声。有许多据表明,正是东传的耶稣故事成为远东地区观音形象的母本。这位仁慈的拯救者最初是个身穿白袍的男性,而后才逐渐变性,转型为华夏社会的伟大母亲。  与此相对的妈祖则是海洋社会的偶像,在她的命名里,包含着;所有妈妈的祖先;或;第一个妈妈;的语义。她居住在自己的庙宇里(有时也在佛寺和道观中安身),并在华语地区受到广泛祭祀。妈祖拥有色艳丽的偶像,却拒绝提供独立的僧侣、仪典、经文和教义。这完全符合民间母亲宗教的基本特征:停留在情感和经验的层面,保持着单纯天真的容貌,并且拒绝向过于思辨的神学升华。  对妈祖大规模崇拜的香火,是由明朝太监郑和所点燃的,而其精神动力则来自他的孤苦童年。郑和早年丧失双亲,为此,他毕生都在寻找母亲的代码,并执意要为其打造最富丽堂皇的神殿。据福建沿海的民间传说称,郑和在建造妈祖庙时曾见到一位乞丐老妪,容貌酷似他的母亲。他为此收养了她,并专门建造了一幢云南风格的木楼;母亲楼;供其居住。该楼直到上世纪三十年代才轰然倒塌,被历史的尘土所吞没。这是妈祖的另一个人间影像,她佐了母亲偶像的非凡意义:只有她才能慰藉受难者的孤寂灵魂。  观音和妈祖就这样平分了大陆和海洋的地理空间。她们是高贵的呵护者,是所有中国男人的母亲和民间关爱的最高代表。这是传统社会给我们留下的精神遗产。在那些苦难迭起的岁月里,她们坐在香火缭绕的大殿,永恒守望着中国人的芸芸众生。  但在她们身后,近现代中国并未产生新的母亲偶像。观音和妈祖闭合了新母亲偶像的创造机制。中华民国制造过;总统夫人;的偶像,她在美国国会的演讲一度成为传奇。此后,红色意识形态系统又推出了;国母;和;大;等新阶级贵妇群像,指望她们能够成为道德楷模。与此同时,救火女英雄向秀丽、女英雄刘胡兰以及劳动模范郝建秀等等,从更为平凡的角度,汇入了女性偶像的炽热队伍。;文革;之后,在抹除了造反女英雄的记忆之后,新的知识偶像开始涌现,我们可以看到史良、林巧稚和谢希德等人的身影。在一个知识救国的时代,这些;居里夫人的中国姊;,为饱受惊吓的民众提供了走向现代化的希望。  但是,官方宣传谱系并不能把这些文化精英有效地升格为大众母亲偶像。她们的影像稍纵即逝,无法抗拒时间的瓦解力量。只有那些以;祖国;;人民;;故乡;和;黄河;等命名的抽象事物,热烈响应着中国人的恋母情结。但这同样不是真正的母亲偶像,它们只是一些母亲的概念代码,散落在崇拜者的四周,装点着人们的幸福生活。  我无法在此详尽地回顾中国社会偶像的演变历史。我只想扼要地指出,经过上世纪五十年代到八十年代的多次文化变异,它业已完成了母权偶像(如弄权的悍妇吕后、武则天和慈禧)rarr;情欲偶像(西施、赵飞燕、王昭君、貂蝉、杨玉环、陈圆圆、祝英台、七仙女与白娘子等)rarr;贱妇偶像的战略转型。这意味着端庄的母亲偶像,已经退出中国文化的阔大舞台。  2006年新浪举行的文化偶像评选表明,在所有那些女性中间,除了情欲型偶像,我们没有看到任何母亲偶像的踪迹。但事实上,;母亲;并未彻底蒸发,只是它与人的相对位置发生了改变。人与偶像的垂直关系消失了,出现了一种全新的水平关系:由于资本逻辑的作用,母亲急速下降到了情妇的级位,她们从神位上走下来,悄然溜入了男人的卧室。这种剧烈的结构转换引发了母亲偶像的死亡。在偶像的暗淡黄昏,母亲的爱意瘫痪在了情欲泛滥的现场。  在贵妇型母亲死亡之后,;贱妇;开始大规模涌现,她们的性感身影遮蔽了母亲的衰老容颜。在广州,一位年轻女人以;客;的方式展开自我性隐私曝光;某四川女歌手利用;性丑闻;来自我炒作。在她们的四周,环伺着赛金花、柳如是等诸多下半身偶像。她们从历史传说的粉红色尘埃里复活,与;新生代;性工作者一起,充当文化的代言人。她们在本质上与生殖和守护无关,而是成为一种纯粹的身体型代码,为华语地区男人的秘密情欲提供务。  所有这些迹象都已经清晰地表明,官方媒体严肃的规训化声音,无法满足日益高涨的需求。公众渴望民间丑角的诞生,并且对每一个自我献身的;呕像;作出热烈反响。2005年,是中国文化史中最奇特的年份之一。芙蓉、程菊花、红衣教主以及全体;超女;预备队,在短短数个月里大量涌现,形成巨大的大众文化风暴,令所有的观察者目瞪口呆。一方面是学术掮客大肆推销儒家经典,一方面是大众媒体炒作文化呕像,这种尖锐的对比,显示了文化价值体系的严重分裂。  人们已经看到,;流氓雀;裸身上网,孤身跟网友展开大战,而她年幼的孩子就在身边。这种古怪的场景展示了一种崭新的母亲造型的出现。她是无畏的母亲,同时也是性感的女战士,奋战在口水飞扬的互联网沙场,给那些胆敢冒犯和辱骂的敌手以迎头痛击。  芙蓉的出现,引发了小规模的结盟浪潮。有报道称,她的拥趸们自称;小蓬蓬;,模拟金庸武侠小说,组成虚拟的;芙蓉教;,推举芙蓉为芙蓉教主。这是;哄客社会;诞生的重要迹象。这种蓄意的幕后炒作的成功,意味着炒作者完全掌握了大众心理的秘密。  看过程菊花舞蹈视频之后就会发现,这是一个罕见的自我献身的丑角,  应大众媒体的需求奋然出场,以呆傻可爱的形象,从她的古怪;道具;;;一种蛹状的呼啦圈里脱茧而出,完成了她对于群众的献身,成为引逗大众爆笑的杰出明星。菊花的这种;蝶化;,似乎是所有丑角明星诞生的戏谑性象征。  在这场轰轰烈烈的闹剧里,电视、平面媒体和互联网扮演了至关重要的角色。它们以花脸代替花旦,以;呕像;替换偶像,用愚乐取代,进而以丑女经济代替美女经济。自从内地进入周星驰式的时代以来,历经大约八年的反讽式话语的炼制,中国大众文化突然发生了剧烈的价值飞跃。它不再是精英文化的附庸,而是要独立自主地开辟反偶像和反美学的奇异道路。  然而,丑角时代的真正主角,既不是丑角本身,也不是大众媒体,而是那些渴望民间丑角诞生的群众。他们对每一个自我献身的;呕像;作出热烈反响,以期从他们那里榨取最大的;娱值;。他们汇聚成庞大的;哄客社会;。;哄客;是针对文化丑角的新式消费主体,享受丑角带来的狂欢,并通过收视率和点击率进行投票,在互联网上表达意见,发出震耳欲聋的声响。他们的趣味决定了;丑角经济学;的收益,也决定了丑角的命运。在某种意义上,哄客是丑角的同谋,但他们的叫嚣却是丑角时代的最强音。  侏儒式的巨人、面容丑陋的美人、举止粗鄙的淑女、身段走形的模特、技艺拙劣的舞蹈家、恐怖走调的歌手、文字恶俗的作家,这些丑角是价值倒置的英雄,向精英主义制定的公共审美尺度发出咄咄逼人的挑战。尤其是那些歌者和舞者,冒着被耻笑的危险,以惊人的率真,展开电视;互联网抒情,引发公众无限惊叹。  正是资讯时代的电视和互联网,向小人物提供了无限多的机遇,使城市草根有自我书写的契机。从芙蓉和程菊花的故事里,人们可以探测到;阿甘正传;的诸多元素:她们看起来都有点儿呆傻,但并不伤害他人;她们都喜欢自言自语,热衷于炫耀自己的身体;她们的舞蹈(歌唱)跟阿甘的奔跑有着惊人的相似点;;没有任何;技术含量;,却饱含着被人关注的渴望。  这里蕴藏着一种近似于主流意识形态的语法,而正是这语法导致了;芙  蓉;们的荣誉转型:从一个令人发笑的丑角,摇身变成全新的励志偶像。据说她表情端庄,登上北京大学讲坛,向学生们发表演讲,恳切地宣叙人生的哲理,以及她个人艰难奋斗的感念,并再度展示了自己的;S;形造型。尽管这只是一种商业炒作的噱头,却提供了主流体制改造丑角偶像的广阔前景。它预示着一种体制化的奇迹:国家有足够的力量来规训丑角,把她们变成符合规范的新人。  女性偶像的性感化、情欲化和纵欲化,阻止了母亲偶像的复苏与诞生。符合资本主义的市场游戏,就是把情欲变成有效的文化商品,它需要制造大批人工偶像来完成情欲营销的使命。母亲偶像妨碍了情欲的表达,她们必须被悬置或遗忘,借此为;;偶像的生产和推销腾出位置。在;;流水线的尽头,我们看到了无数情欲消费者的身影,他们是肉体叙事的最大买家,维系着欲望市场的可持续繁华。  母亲偶像的缺失,并不意味着中国人个体人格的普遍成熟,恰恰相反,它隐含着一种失去社会平衡的心灵危机。在母性偶像的关爱、劝慰和软化功能萎缩之后,管制日益严厉的父性体制将变得更加坚硬、无情和粗暴。一些互联网的观察报告已经实,在不公正指数急剧上升的严厉现实中,这种浸透着仇恨汁液的抵抗,早已成为BBS的基本话语母题。母亲偶像的死亡,不仅为父式官方威权提供膨胀空间,也为暴力化的民间话语反叛开辟了汹涌广阔的道路。。
  • 就算你們性生活美滿無比,但他仍熱衷色情影碟?專家認為,性愛需要互相取悅,但男人更重視視覺刺激,故為了這種自我滿足而觀看色情影碟。但底線是:偶爾為之且不能用做比較批評。老實男人是一流男友美國社會心理學研究發現,專一的男人的智商比不忠的男人高,因為聰明的男人更能克原始衝動而信守愛情承諾。。
  • 红颜知己  ;比朋友多一点,比爱人少一点;这是人们对红颜知己的定义。  而所谓红颜知己,就是一个与你在精神上独立、灵魂上平等,并能够达成深刻共鸣的女性朋友。而不单单是让你一味倾诉烦恼的情绪垃圾桶,或者在外面的世界受了伤害才倦鸟望归的巢穴。因此,很多男人都想拥有一个红颜知己。  专家观点:知己难觅,红颜知己更甚。女人原本对男人所为的红颜就心有芥蒂,所以如何把握好;度;,不让;红颜知己;变成了;红颜祸水;非常重要。  相濡以沫结发情  因为婚姻,男人身上也就有了责任与义务。  家是男人的港湾,是男人在外打拼归来时一盏暖心的灯。而女人,也就成了住在男人心里的那个人,为他操持家务,为他生儿育女,为他娇颜附着了浓墨烟火色;;相濡以沫的日子浅淡似水,男人知道女人为自己付出艰辛,倍加依恋着这属于他们的小家。  住在男人心里的这个女人,便成了家的代名词。  专家观点:成家立业于男人而言,乃人生大事。可以与男人携手相伴相濡以沫的女人,在他心里自然也占据着相当大的分量。  忘不掉的初恋  纳兰有言,;人生若只如初见,何事秋风悲画扇?;诗句道处了初相识时的美好与淡然。同样美好的,还有初恋。  笔者曾在旅途中偶遇一男子,他32岁,现女友30岁。恋爱两年,却是始终不愿步入婚姻,问其缘由,道是心心念念的还是初恋女友,与现女友在一起,只是因为对方是很好的女子,对自己也格外的用心。而在案例咨询中,亦有许多困惑的女子来信,抱怨男友对自己不够用心,而对于前女友的一切,却了如指掌。  专家观点:初恋多发于情窦初开时,那个时候的感情,单纯且美好,多数男人也都是用了心力去宠爱身边的女子。然而一旦分离,遗憾重重,铭记也在所难免。所以才会有了人说,爱过了一次,再也爱不起来。才有人说,真爱唯那一次。因为男人踏上社会后日趋理智,更多的精力和心神都放在打拼事业上,即使爱,也恐难有年轻时对爱人的呵护备至和浪漫温情。这个时候,他更需要的或许是一个爱他,理解他,宽容他的女子。  梦中情人梦中寻  今年5月份,小陈说,自己的意念里,始终住着一个完美的女子:过耳黛发,眉目清秀,温婉巧娉;可年近30的他,始终未遇见这样的女子,也因此,迟迟不肯与人轻谈爱情。  小陈还说,虽然身边也有对自己有情有义的女子,对她们也有几分好感,却总不甘心就此接受她们的感情,唯恐错过了与梦中人相遇之期,因而一等再等,父母催婚,朋友着急,惹得一帮子人不高兴,弄得自己很不知所措,不知道等待能否换来圆满结局,更不知道所谓梦里人,是否真实存在。  专家观点:其实不论男女,未遇见恋人之前,难免会把恋人理想化,将其按着自己想要的模子设下条条框框。 然而,一如网上所言,理想很丰满现实很骨感,若是一味追寻梦中情人般的恋人,结果比较容易让人失望甚至是绝望,毕竟世间完美的人儿不易寻,所以遇见合适的人,有了心动的感觉,就好好的爱吧。。
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